Los malos se organizan mejor, son más astutos.

LOS MALOS SE ORGANIZAN MEJOR. ¿ PORQUE LOS HIJOS DE LAS TINIEBLAS SON MAS ASTUTOS ¿

Existe una máxima no escrita en la historia, la política y la ficción: mientras los buenos discuten el método, los malos ejecutan el plan. Esta inquietante percepción de que la eficacia suele estar del lado de los «villanos» no es nueva; el propio Evangelio de Lucas ya advertía de una verdad incómoda: «Los hijos de este siglo son más sagaces en el trato con sus semejantes que los hijos de la luz» (Lc 16, 8).

No es que la maldad sea inherentemente más inteligente, sino que posee una ventaja operativa que la ética, a menudo, impide: la ausencia total de fricción moral y una estructura de mando diseñada para la inmediatez.

1. La unidad de propósito vs. la parálisis del consenso

La principal razón por la que percibimos que «los malos» se organizan mejor es la simplificación del objetivo. Para quien actúa fuera de la ética, el fin justifica los medios. No hay debates sobre la equidad, el impacto a largo plazo o la sensibilidad de los involucrados.

En contraste, los movimientos orientados al bien suelen ser democráticos, horizontales y plurales. Esa riqueza de pensamiento es su mayor virtud, pero también su mayor lastre operativo. Mientras un grupo intenta ponerse de acuerdo en qué es «lo correcto», el grupo rival ya ha tomado la colina. Los «buenos» sufren a menudo de una disonancia cognitiva que los frena: el deseo de lograr el bien les obliga a cuestionar si cada paso dado es digno, lo que ralentiza la marcha.

2. Maldad y Totalitarismo: La disciplina del miedo

Esta eficiencia operativa encuentra su expresión máxima en la relación entre maldad, totalitarismo y dictadura. El sistema unilateral es, en esencia, la maldad convertida en logística de precisión.

· El golpe en la mesa: Los sistemas dictatoriales ganan terreno mediante la inmediatez. El dictador no convence, impone; corta el nudo gordiano con un golpe de autoridad que elimina cualquier disidencia. Esta rapidez fascina a quienes buscan soluciones instantáneas, pero es una eficiencia basada en la anulación del individuo.

· La coacción como pegamento: A diferencia de la bondad, que busca la motivación y el compromiso libre, el sistema autoritario utiliza el miedo. El miedo es un pegamento organizativo extremadamente eficiente a corto plazo: no requiere que los miembros crean en la causa, solo que teman las consecuencias de la desobediencia.

3. El pragmatismo amoral y su tarjeta de influencia en las sombras

Los «hijos de las tinieblas» demuestran una astucia superior en el manejo de la realidad práctica. No permiten que los sentimientos o la pureza ideológica estorben sus planes.

· Alianzas de conveniencia: Los malos se alían con sus peores enemigos si eso les ayuda a destruir un rival mayor. Los grupos con principios, sin embargo, suelen fracturarse por pureza. Prefieren perder divididos que ganar con una alianza que comprometa mínimamente sus valores.

· Uso del mundo: El texto evangélico sugiere que los hijos de este siglo dominan el tejido de la realidad social, económica y política con una maestría que los idealistas a veces desprecian por una suerte de «pereza espiritual».

4. Bondad, Democracia y la Paciencia del Evangelio

Frente al grito del tirano y la urgencia del mal, se alza la paciencia de la democracia y la bondad subyacente de la ética evangélica.

· La lentitud como valor: La democracia es el sistema de los «hijos de la luz» porque reconoce que los medios son tan importantes como el fin. No se puede llegar a una sociedad justa usando la injusticia. Esta lentitud no es ineficiencia, es el tiempo necesario para el respeto, la deliberación y la fiscalización del poder.

· La siembra contra el relámpago: El Evangelio propone un Reino que crece como el grano de mostaza. Es un proceso orgánico, no una imposición mecánica. La bondad acepta la «pausa» de la libertad porque sabe que un éxito construido sobre la mentira o la fuerza es, en realidad, una derrota del alma.

5. ¿Es la derrota inevitable?

La organización de los malos tiene una fecha de caducidad intrínseca: la desconfianza. Una estructura basada en el egoísmo, el miedo y el beneficio propio es frágil ante la traición interna. El mal es eficiente pero estéril.

Sin embargo, el llamado de la «astucia» evangélica es un tirón de orejas a la pasividad del bien. La lección es clara: la ética no debe ser excusa para la desorganización. Se nos pide ser «astutos como serpientes y sencillos como palomas».

La verdadera victoria de la luz no ocurre cuando los buenos esperan sentados un milagro, sino cuando deciden ser tan estratégicos, profesionales y disciplinados como sus oponentes, aún sin usar las malas artes. La libertad y el bien requieren, en realidad, mucha más organización que la tiranía. La luz solo vencerá a las tinieblas si aprende que la paciencia no es debilidad y que la bondad debe ser, al menos, igual de sagaz que la tiranía para proteger lo que es justo.

Jesús Lozano Pino